中医文化与八卦和太极的渊源

发布时间:2013-02-12 来源: 作者:

易学认为,宇宙间一切有形之物质均源于“太 下降运动状态的物质,上升是由于其能量(阳)大于 极”,太极即气。中医则认为气是构成人体的基本物 其形体(阴)而形成的,即所谓“阳负阴而上”;下降是 质,并以气的运动变化来说明人的一切生命活动。 由于其能量(阳)因为耗失,致使其小于形体(阴)而 太极出阴阳,阴阳演八卦,八卦相推成六十四卦,用 形成的,即所谓“阴抱阳而下”。于是乎,就可因此而 以阐明宇宙,象征天下万物。其卦象含宇宙大道理, 从中分辨出上升、下降两种运动的状态,状态即仪 医理也在其中。
中医文化离不开八卦和太极。每一个级段人的反应是不一样的。如果按西医看则效果不明显,结合中医,根据八卦和太极文化,人们的病就会很快好起来。例:一人前段时间身体有病,看了好几家大医院,都不明显好转,后找到中医看,外加八卦知识指导,病很容易就能痊愈。

孙真人曰:“不知易,不足以言太 客,易学称作“仪”。上升的称作“阳仪”,下降的称作 医。”张介宾谓:“易之为书,一言一字,皆藏医学之指 “阴仪”。《系辞上传》:“是故,易有太极,是生两仪。” 南。”杨护生说:“中医学的主要基础理论渊源于易 两仪生成,阴阳即分出:阳气轻清,升上去为天;阴气 学。”本文从“太极”、“八卦”、“阴阳”三方面阐述医易 重浊,降下来为地。《素问·阴阳应象大论》:“故清阳 相通,以求易学语言中医化、现代化,将有利于我们 为天,浊阴为地”、“积阳为天,积阻为地”。于是乎, 进一步把握中医理论本质,促进中医理论发展。 《系辞上传》:“天尊地卑,乾坤定也。”
接着,《苟子·礼 1太极与精气学说 论》:“天地合而万物生,阴阳接而变化起。”《序卦 易学认为:“万物之生,负阴而抱阳,莫不有太 传》:“有天地,然后万物生焉。”《吕氏春秋·大乐》: 极,莫不有两仪,氤氲交感,变化无穷。”宇宙的本原 “太一出两仪,两仪出阴阳,阴阳变化,一上一下,合 即“道”。在天地未开辟之前,宇宙演变的初期,由于 而成章。浑浑沌沌,离则复合,合则复离,是为无 “道”的衍化,“无极”生出“太极”,整个空间弥漫着浑 常。”这就是说,太极出两仪,两仪再发生交合感应, 浑沌沌的细微无形的物质。因其浑浑沌沌而未分, 形成阴阳交合之“和气”。
这样一来,处于两仪状态 无形而不可为名,无限而不可计数,故称为“太极”, 的物质在“和气”的不断作用下,使之形成无以计数 又可称为“太一”、“元气”、“精气”、“气”等。认为这 的各种各样的物质。“氤氲交感,变化无穷”。这就 就是构成世界最基本、最原始的物质。宇宙间一切 是《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物,万 有形之物都源于这种无形之气。《吕氏春秋·大乐》: 物负阴而抱阳,冲气以为和”的具体内容,也是一切 “万物所出,造于太一”这种被称着“太极”的物质,是 事物都包含有相互对立统一的阴阳两方面的主要原 一种拥有能量、载有信息的物质。在原始状态,这种 因。
不难看出,在这样一个宇宙的起源、万物的形成 物质本身所拥有的能量(阳)与其自身形体(阴)恰好 过程中,“太极”,也即“气”是万物形成之源,万物皆 匀衡,处于动中有静、静中有动、阳中有阴、阴中有阳 是从浑沌状态的“气”逐渐分化,由简趋繁而生。既 的动静难分、阴阳难辨的氤氲浑沌、阴阳平衡的无极 然万物都源于气,有形之体都是气的聚合,那么人也 状态。即《类经附翼·医易》所谓:“太极本无极,无极 源于气。
中医引进了这一易学理论中的精华,以精 即太极。”然而,正如由于日晒空气才流动一样,这种气学说阐明人体生命的起源及生命的过程。认为气 浑沌的弥漫于太空的处于阴阳平衡的无极状态下的 是构成人体的基本物质,并以气的运动变化来说明 物质,在受到太阳光辐射能的影响时,接受了太阳辐人的一切生命活动。“气”被作为一个最基本的中医 射能的能量,致使其拥有的能量(阳)变得大于其形 概念用以解释一系列医学问题。

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