儒家思想对中医养生学的影响

发布时间:2009-07-24 来源:网络 作者:net

儒家文化的鼻祖孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,同时还是杰出的养生大师。这不仅因为他生活在生产力相当低下的春秋战国时代,仍注重养生而安享“古稀”高年,更重要的是他颇具有真知灼见的养生思想为中医养生学奠定了坚实的理论基础。

孔子的养生思想

养身葆形养心葆神 

孔子指出:“夫寝处不时,饮食不节,劳逸过度者,疾共杀之;居下位而上干其君,嗜欲无厌而求不止者,刑共杀之;以少犯众,以弱侮强,忿怒不息,动不量力,兵共杀之。此三者,死于非命也,人自取之。若夫智士仁人,将身有节,动静以义,喜怒以时,无害其性,虽得寿焉,不亦宜乎。”显然,孔子既倡导养身葆形,反对“寝处不时,饮食不节,劳逸过度”等放浪形骸的行为与习惯;更倡导养心葆神,强调注重仁、义、礼、智、信等道德情操的修养,反对“嗜欲无厌”,“忿怒不息”等情志过极的心态与作风。他认为,知识丰富、道德高尚的人,举止持重,坦荡豁达,顺应自然而形神共葆,故能健康长寿。

清心寡欲乐观豁达 

孔子强调:“君子有三戒:少之时,血气未成,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”他明确地告诫人们,应当依据不同生理时期的体质与心理特点,陶冶情操,养护体魄。孔子欣赏清心寡欲、乐观豁达、刚毅坚强的处世态度,反对怨天尤人的心态。对于“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人皆不堪其忧,回也不改其乐”,他由衷赞叹“贤哉,回也。”孔子认为,骄傲自大、游荡忘返、饮食荒淫最有害于健康,而调节行动、道人之善、结交好友才有益于养生。

仁者乐山智者乐水 

孔子喜欢音乐,在齐国欣闻韶乐,“三月不知肉味”;在陈国绝粮时,仍“弦歌不衰”,怡然忘忧。孔子酷爱体育,对于垂钓和射箭别有造诣,对于游水、爬山更是情有独钟,他留下了“仁者乐山,智者乐水”之论。正是由于孔子注重养身之道,且身体力行,持之以恒,所以尽管他一生历尽坎坷,屡陷困境,仍能安于传道、授业、解惑,而尽享天年。

孟子在养生方面则独重养心葆神,倡行“不动心”、“寡欲”和“养浩然之气”等原则,强调控制情绪,坚定意志,不为名利所惑,不为杂念所苦,节制情欲而养肾精,修养品德而葆心神。

具体的养生方法

养心葆神 

以孔孟为核心的儒家养生观注重养神,尤其强调振奋精神,“养浩然之气”(《孟子》)。孔子认为,养心葆神贵在生活有规律,情志中和而“不形于色”,以无害于性命生机。《内经》则基于“形与神具”的思想,更加深入地阐发了养心葆神的重要性。《素问·灵兰秘典论篇》中指出:“心者,君主之官,神明出焉……主明则下安,主不明则十二官危”,《灵枢·口问》告诫:“悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇。”可见,心神为一身之主帅,心神异常必致形体失安。养心葆神的关键在于内守正气,“令五脏元真通畅,人即安和”。(《金匮要略》)否则,机体便失去了强健的根基。《素问·生气通天论篇》明确指出:“清静则肉腠闭拒,虽有大风苛毒,弗之能害。”这就是强调养心葆神必抛弃杂念,不卑不亢;防止患得患失而情志过极、伤阴损阳,变生形体诸病。

固肾精 

孔子反对“嗜欲无厌”,孟子倡言“养心莫善于寡欲”,荀子则指出“欲不待可得而求者,从所可”,申明养生既不可纵欲,又不必禁欲,而应当顺应生理之机宜。中医养生学升华了这些观点,指出:肾藏精,乃元阴元阳之府,为先天之本,只宜固护而不可过度耗泄。人值盛壮之年,血气方刚,情欲旺盛乃生理之本能,原无可厚非,而夫妻适度,“合阴阳”,更可令形舒神畅。但“欲不可纵,纵则衰竭;精不可竭,竭则真散”(《类经》),应当注意节制房事,颐养肾精。

调饮食 

孔子非常重视饮食卫生,反对“饮食不节”,提倡“食无求饱”,“食不厌精,脍不厌细。”(《论语·乡党》)这些养生言行对中医养生学强调“饮食有节”有着积极而深刻的影响。中医认为,脾主运化,胃司受纳,乃后天之本,气血生化之源,应当注重养护。故倡导饮食以“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充”(《素问·生气通天论篇》),反对过食肥甘、恣食生冷或误餐腐败之物。“食能以时,身必无灾”(《尽数》),告诫人们不仅要定时定量地进餐,而且要根据不同季节的气候特点来考虑饮食的宜忌。若饮食不节,则必发病而伤身,诸如“膏粱之变,足生大疔”,“饮食自倍,肠胃乃伤”等,不可不察。3 4 安起居适劳逸 孔子反对“寝处不时”、“劳逸过度”,提倡“将身有节,动静以义”。中医养生学则以其鲜明的时间医学观倡导人们起居有常,劳逸适度,顺应日月时辰的阴阳消长变化和人体本身“生物钟”的自然节律。《素问·八正神明论篇》指出:“月始生,则血气始行;月郭满,则血气实,肌肉坚;月郭空,则肌肉减,经络虚,卫气去,形独居。是以因天时而调血气也。”《素问·生气通天论篇》指出:“平旦人气生,日中而阳气隆重,日西则阳气已虚,气门乃闭。是故暮则收拒,无扰筋骨,无见雾露。反此三时,形乃困薄。”若逞强过劳,则能耗伤气血而易感外邪;若好逸恶劳,倦怠少动,则可令气血郁滞而变生疾病。正如《素问·宣明五气篇》所言:“久视伤血,久卧伤气,久坐伤肉,久立伤骨,久行伤筋”,养生者应引以为戒。综上所述,作为中华民族优秀的传统文化之一,儒学在弘扬仁、义、礼、智、信伦理道德观的同时,倡导养生保健,对于中医养生学的形成与发展产生了积极而深刻的影响,有着不可磨灭的贡献。

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